शिक्षाएँ एवं दर्शन
शंकराचार्य कोई नई शिक्षा स्थापित नहीं करते। वे एक प्राचीन शिक्षा को आगे सौंपते हैं। यह पृष्ठ उस परम्परा को प्रस्तुत करता है जिसका वे प्रतिनिधित्व करते हैं, और अलग से यह भी बताता है कि उन्होंने सार्वजनिक रूप से क्या कहा है।
प्रलेखितस्वामी सदानन्द सरस्वती के समाचारों में दर्ज कथन या कार्य, स्रोत सहित।
परम्पराअद्वैत और दशनामी परम्परा की वे शिक्षाएँ जिनका वहन उनका पद करता है। ये व्यक्तिगत दावे नहीं हैं।
सम्पादकीयसामान्य पाठकों की सहायता के लिए लिखी गई हमारी अपनी व्याख्या।
अद्वैत वेदान्त: अद्वय की शिक्षा
अद्वैत वेदान्त
अद्वैत का अर्थ है “दो नहीं”। आदि शंकराचार्य द्वारा व्यवस्थित रूप में, अद्वैत वेदान्त यह मानता है कि ब्रह्म, अर्थात् शुद्ध चैतन्य और सत्, ही एकमात्र परम सत्य है। यह मानता है कि प्रत्येक व्यक्ति का अन्तरतम स्वरूप, आत्मा, ब्रह्म से भिन्न नहीं है। अनेक पृथक् वस्तुओं वाले जगत् को सीधे नकारा नहीं जाता। उसे प्रतीति (माया) माना जाता है, जो दैनिक अनुभव के स्तर पर सत्य है, किन्तु परमार्थ के स्तर पर नहीं।
इस दृष्टि में मनुष्य के बन्धन का मूल अज्ञान (अविद्या) है: स्वयं को शरीर, मन और उनकी भूमिकाएँ समझ बैठना। मुक्ति (मोक्ष) कोई नई अवस्था नहीं है जिसे उत्पन्न करना हो। यह ज्ञान द्वारा उस अज्ञान का निवारण है। वह ज्ञान योग्य आचार्य से शास्त्रों को सुनने (श्रवण), उन पर विचार करने (मनन) और उनका गहन चिन्तन करने (निदिध्यासन) से प्राप्त होता है।
परम्परा के अनुसार, चार आम्नाय पीठों की स्थापना ठीक इसी की रक्षा और शिक्षा के लिए की गई थी। जो भी द्वारका शारदा पीठ का प्रमुख होता है, उसे अद्वैत की शिक्षा देने का दायित्व विरासत में मिलता है। इसीलिए यह दर्शन इस पृष्ठ पर स्थान पाता है, यद्यपि यह उनका व्यक्तिगत आविष्कार नहीं है।
ब्रह्मन्
ब्रह्म
एकमात्र सत्य: सत्, चित्, अनन्त।
आत्मन्
आत्मा
स्वरूप: प्रत्येक प्राणी में साक्षी चैतन्य, जो ब्रह्म से अभिन्न है।
माया
माया
प्रतीति की वह शक्ति जिससे एक अनेक प्रतीत होता है।
मोक्ष
मोक्ष
मुक्ति: अपने स्वरूप के विषय में अज्ञान का अन्त।
तत्त्वमसि: द्वारका को सौंपा गया महावाक्य
तत्त्वमसि · छान्दोग्य उपनिषद् ६.८.७
परम्परागत रूप से चारों पीठों में से प्रत्येक एक वेद और उसके एक महावाक्य से जुड़ी है। द्वारका का वेद सामवेद है। इसका महावाक्य तत्त्वमसि, “वह तुम हो”, है, जो छान्दोग्य उपनिषद् के छठे अध्याय से लिया गया है।
उपनिषद् में आचार्य उद्दालक आरुणि अपने पुत्र श्वेतकेतु को उपदेश देते हैं, जो अपनी विद्या पर गर्व करता हुआ घर लौटा है। उद्दालक घरेलू उपमाओं की एक शृंखला का प्रयोग करते हैं: जल में घुला नमक, जो दिखाई नहीं देता पर हर ओर स्वाद में आता है; बरगद का नन्हा बीज, जिसमें पूरा वृक्ष समाया है; समुद्र में अपने नाम खो देने वाली नदियाँ। हर बार वे एक ही टेक पर समाप्त करते हैं। जो सूक्ष्म सार सब में व्याप्त है, वही सत्य है, वही आत्मा है, और वह तुम हो।
शंकर की व्याख्या में इस वाक्य का अर्थ यह नहीं है कि एक छोटा व्यक्ति किसी महान ईश्वर के बराबर है। इसका अर्थ है कि जब “तुम” से जुड़ी सीमित धारणाएँ (एक शरीर, एक मन, एक इतिहास) और “वह” से जुड़ी धारणाएँ (एक सर्वशक्तिमान कारण) अलग रख दी जाती हैं, तो दोनों में जो शेष रहता है वह एक ही चैतन्य है। द्वारका परम्परा का आचार्य सिद्धान्ततः इसी एक वाक्य और उसकी व्याख्या का संरक्षक होता है।
द्वारका (पश्चिम): तत्त्वमसि
शृंगेरी (दक्षिण): अहं ब्रह्मास्मि
पुरी (पूर्व): प्रज्ञानं ब्रह्म
ज्योतिर्मठ (उत्तर): अयमात्मा ब्रह्म
गुरु और शिष्य: व्यक्ति से व्यक्ति तक पहुँचने वाला ज्ञान
गुरु–शिष्य परम्परा
अद्वैत सिखाता है कि आत्मज्ञान ऐसे गुरु के माध्यम से आता है जिसने उसे अपने गुरु से प्राप्त किया हो। मुण्डक उपनिषद् जिज्ञासु से कहता है कि वह “हाथ में समिधा लेकर” ऐसे गुरु के पास जाए जो शास्त्रों का ज्ञाता और ब्रह्म में स्थित हो। चारों पीठें इसी शृंखला (परम्परा) को अटूट बनाए रखने के लिए विद्यमान हैं।
उनका अपना जीवन क्या प्रलेखित करता है प्रलेखित
उनकी अपनी जीवनी इस आदर्श का स्पष्ट उदाहरण है। समाचार रिपोर्टें इस पर एकमत हैं कि वे युवावस्था में स्वामी स्वरूपानन्द सरस्वती के आश्रम में आए, उनसे ब्रह्मचारी दीक्षा ली, और बाद में वाराणसी में उन्हीं से दण्डी संन्यास प्राप्त किया। इसके बाद उन्होंने द्वारका में गुरु के प्रतिनिधि के रूप में सेवा की। 12 सितम्बर 2022 को, उसी आश्रम में जहाँ गुरु को अभी-अभी समाधि दी गई थी, उन्हें अपने गुरु का उत्तराधिकारी घोषित किया गया। इन विवरणों के अनुसार, एक ही सम्बन्ध उनके जीवन के पाँच दशकों से अधिक समय तक चलता रहा।
संन्यास, दण्ड और दस नाम
दशनामी · दण्डी संन्यास
परम्परा शंकर को अपनी परम्परा के संन्यासियों को दशनामी, अर्थात् “दस नामों” वाले सम्प्रदाय, में संगठित करने का श्रेय देती है: गिरि, पुरी, भारती, वन, अरण्य, पर्वत, सागर, तीर्थ, आश्रम और सरस्वती। परम्परागत रूप से प्रत्येक नाम चारों पीठों में से किसी एक से जुड़ा है। सदानन्द जिस नाम को धारण करते हैं, “सरस्वती”, वह इन्हीं में से एक है।
इस सम्प्रदाय के भीतर दण्डी संन्यासी वे संन्यासी हैं जो लकड़ी का दण्ड (दण्ड) धारण करते हैं। दण्ड शरीर, वाणी और मन के संयम का प्रतीक है। इसे प्रायः तीर्थ, आश्रम और सरस्वती शाखाओं के संन्यासी धारण करते हैं, और शंकराचार्यों का चयन इन्हीं में से होता है। सदानन्द के दण्डी संन्यास ने, जो 2003 में होना बताया जाता है, उन्हें उस समूह में रखा जिसमें से उत्तराधिकारी चुना जा सकता था।
संन्यास के पक्ष में अद्वैत का तर्क यह नहीं है कि संसार बुरा है। तर्क यह है कि गृहस्थ जीवन के बन्धनों के बिना आत्मज्ञान के प्रति पूर्ण समर्पण सरल होता है। इस परम्परा में गृहस्थों के लिए भी स्थान है, जो अपने दैनिक कर्तव्यों में धर्म का पालन करते हैं और उन्हीं शास्त्रों का अध्ययन करते हैं।
दण्ड, गेरुआ वस्त्र, रुद्राक्ष की माला और माथे पर आड़ी रेखाएँ इस साइट पर उनके अधिकांश चित्रों में दिखाई देती हैं।
भगवद्गीता और वर्षाकालीन प्रवास
चातुर्मास्य
परम्परागत रूप से संन्यासी वर्षा ऋतु के चार महीनों, चातुर्मास्य या चातुर्मास, में यात्रा करना रोक देते हैं, जिनकी गणना प्रायः गुरु पूर्णिमा से की जाती है। वे एक ही स्थान पर रहकर शिक्षा देते हैं। शंकराचार्य के लिए यह वर्ष की सबसे लम्बी निरन्तर शिक्षण अवधि होती है।
प्रलेखित: पीठ से जुड़ी वेबसाइट पर उपलब्ध पाठ में उनके चातुर्मास का उल्लेख है, जो 3 जुलाई से 29 सितम्बर 2023 तक शारदा पीठ, द्वारका में हुआ, जिसमें भगवद्गीता पर प्रवचन हुए। बाद के चातुर्मासों का प्रकाशित विवरण हमें नहीं मिल सका।
सम्पादकीय: ग्रन्थ का यह चयन उपयुक्त है। गीता वेदान्त की तीन आधारशिलाओं में से एक है। शंकर ने इस पर भाष्य लिखा, जो आज भी उनकी परम्परा के प्रत्येक मठ में पढ़ा जाता है। फल की आसक्ति के बिना कर्म करने और साथ ही आत्मा को कर्म से अछूता जानने का इसका विषय संन्यासियों और गृहस्थों दोनों के लिए समान रूप से सार्थक है।
2022 से सार्वजनिक मत
धर्म, गौ, संस्कृत
इस अध्याय की सारी सामग्री दिनांकित समाचार रिपोर्टों से ली गई है। उद्धरण केवल वहीं दिए गए हैं जहाँ किसी नामित समाचार माध्यम ने शब्दों को सीधे उद्धृत किया है। अंग्रेज़ी से किए गए अनुवाद हमारे अपने हैं और उन्हें इस रूप में चिह्नित किया गया है।
धर्मगुरु और राजनीतिक सत्ता
फ़रवरी 2026 में मध्य प्रदेश के पिपरिया में बोलते हुए उन्होंने आध्यात्मिक अधिकार और राजनीतिक झुकाव के बीच एक रेखा खींची। ईटीवी भारत ने उनके शब्द इस प्रकार प्रकाशित किए:
“जो धर्मगुरु दो धड़ों में बट रहे हैं, वो धर्मगुरु हैं ही नहीं, वो सत्ता के गुरु हैं।”
उसी रिपोर्ट में उनका यह कथन भी उद्धृत है: “हम लोग जो बोलेंगे वह देश के पक्ष में, धर्म के पक्ष में… बोलेंगे”। उन्होंने शिक्षा में सनातन धर्म की शिक्षा के अभाव की भी आलोचना की।
गौ-रक्षा
उन्होंने लगातार गोहत्या पर प्रतिबन्ध का समर्थन किया है। 29 जनवरी 2025 को प्रयागराज महाकुम्भ में उन्होंने तथा शृंगेरी और ज्योतिर्मठ के शंकराचार्यों ने 27 बिन्दुओं वाला एक संयुक्त धर्मादेश जारी किया। इंडिया टीवी के अनुसार, इसमें गोहत्या पर प्रतिबन्ध लगाने और गाय को “राष्ट्रमाता” घोषित करने की माँग शामिल थी। फ़रवरी 2026 में उन्होंने कहा कि चारों शंकराचार्य गौ-रक्षा पर एकमत हैं (ईटीवी भारत)।
संस्कृत
उसी कुम्भ समागम में उन्होंने संस्कृत के महत्त्व पर बल दिया (इंडिया टीवी, 29 जनवरी 2025)। यह बल उनके अपने प्रशिक्षण के अनुरूप है, जो उनके गुरु के आश्रम में संस्कृत से ही आरम्भ हुआ था।
अयोध्या प्राण-प्रतिष्ठा, जनवरी 2024
22 जनवरी 2024 को राम मन्दिर की प्राण-प्रतिष्ठा से पहले शंकराचार्यों की अनुपस्थिति पर व्यापक चर्चा हुई थी। उन्होंने 15 जनवरी को इंडिया टीवी से कहा:
“कोई भी शंकराचार्य नाराज़ नहीं है। हम कार्यक्रम में की गई व्यवस्थाओं के कारण समारोह में नहीं जा रहे हैं।”
20 जनवरी 2024 को अहमदाबाद से रिपोर्ट करते हुए एएनआई ने बताया कि उन्होंने प्राण-प्रतिष्ठा का स्वागत एक ऐसे क्षण के रूप में किया जो लगभग चार से पाँच सौ वर्षों के बाद आया था।
बांग्लादेश में हिन्दू
19 अगस्त 2024 को उन्होंने रिपब्लिक से कहा: “भारत और बांग्लादेश की सरकारों को साथ बैठकर हिन्दुओं की स्थिति पर चर्चा करनी चाहिए।” (अंग्रेज़ी से अनुवाद; मूल अंग्रेज़ी: “The governments of India and Bangladesh should sit down and discuss the situation of Hindus.”)
कथनों के श्रेय के विषय में एक टिप्पणी। समाचार रिपोर्टें कभी-कभी विभिन्न शंकराचार्यों के कथनों को आपस में मिला देती हैं, विशेषकर उन दो आचार्यों के, जिनके नाम 2022 में एक ही दिन घोषित हुए थे। उदाहरण के लिए, जुलाई 2024 में केदारनाथ के सोने के विषय में व्यापक रूप से प्रकाशित दावा ज्योतिर्मठ के शंकराचार्य का था, स्वामी सदानन्द सरस्वती का नहीं। इस पृष्ठ पर केवल वे कथन शामिल हैं जिनका श्रेय नाम सहित उन्हें दिया गया है।
परम्परा और कथनों को साथ पढ़ना
उनके सार्वजनिक जीवन में दो स्तर साथ-साथ चलते हैं। एक है पीठ का प्राचीन, अमूर्त दर्शन: तत्त्वमसि, आत्मा और परम सत्य की एकता। दूसरा ठोस और प्रायः सामयिक है: गाय, संस्कृत, राम मन्दिर, विदेश में हिन्दुओं की सुरक्षा, और धर्मगुरुओं की राजनीति से स्वतन्त्रता।
परम्परा के भीतर इनमें कोई विरोध नहीं है। शंकराचार्य से अपेक्षा की जाती है कि वे सर्वोच्च ज्ञान की शिक्षा भी दें और धर्म के संरक्षक के रूप में भी बोलें, धर्म अर्थात् कर्तव्य और आचरण की वह व्यवस्था जो व्यक्ति को उस ज्ञान के लिए तैयार करती है। भगवद्गीता, जिसे उन्होंने अपने 2023 के चातुर्मास के लिए चुना, वह शास्त्रीय ग्रन्थ है जो इन दोनों को जोड़ता है। यह संसार में कर्म और आत्मा के ज्ञान को एक ही साधना के रूप में सिखाती है।
जो पाठक उनकी शिक्षा उनके अपने शब्दों में जानना चाहते हैं, उन्हें सबसे पहले उनके प्रवचनों को सुनना चाहिए, जो हिन्दी में हैं। समाचार माध्यमों में छपे सारांश, जिनमें यहाँ उद्धृत सारांश भी शामिल हैं, केवल उन्हीं अंशों को समेटते हैं जो समाचार बने।
स्रोत
- छान्दोग्य उपनिषद् 6.8–6.16 (उद्दालक और श्वेतकेतु); मुण्डक उपनिषद् 1.2.12।
- विकिपीडिया (Wikipedia), “Dwarka Sharada Peetham”। wikipedia.org
- शृंगेरी शारदा पीठ (Sringeri Sharada Peetham), “Amnaya Peethams”। sringeri.net
- विकिपीडिया (Wikipedia), “Chaturmasya”। wikipedia.org
- ईटीवी भारत (ETV Bharat, हिन्दी), पिपरिया, 13 फ़रवरी 2026। etvbharat.com
- इंडिया टीवी (India TV), संयुक्त धर्मादेश, 29 जनवरी 2025। indiatvnews.com
- इंडिया टीवी (India TV), साक्षात्कार, 15 जनवरी 2024। indiatvnews.com
- एएनआई (ANI), वेबइंडिया123 (WebIndia123) के माध्यम से, 20 जनवरी 2024। webindia123.com
- रिपब्लिक (Republic), 19 अगस्त 2024। republicworld.com
- इंडिया टीवी (India TV), ज्योतिर्मठ के शंकराचार्य से सम्बद्ध केदारनाथ सोने का दावा, 15 जुलाई 2024। indiatvnews.com